广州展柜厂设计属于器物文化的领域，其除了具有可感觉的物理特性之外，还包含大量超感觉的文化内涵，这是与自然物相区别的“文化产品形态”。“人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态。例如，用木头做桌子，木头形状就改变了。可是桌子还是木头，还是一个普通的可以感觉的物。但是桌子一旦作为商品出现，就变成一个可感觉而又超感觉的物了。”从广州展柜厂的“文化形态”概念来分析，现代广州展柜厂概念应包含多层次性的结构，而且在传统到现代的时间轴向上不同层次的文化构成也相应有所变化，总体来说，其核心层面应是由广州展柜厂功能性及实用性的物质属性构成的;形式层则主要指构成广州展柜厂实物形态的诸要素，如造型、结构、材料及工艺等;处于外围的则是体现或映射广州展柜厂意义和归属问题的文化属性、社会属性及价值属性等内容。这一层次结构既突出了广州展柜厂设计的价值所在，同时也反映出各部分之间的相互影响关系：纵向时问轴向为广州展柜厂文脉的影响，而在广度上则是由核心层辐射表层要素，表层内容则反过来影响核心价值的实现。从实践来看，广州展柜厂设计的核心层是明确而且清晰的，但是形式层的构成则往往受到意义层诸要素的影响，而且这些影响并不完全是以具体的物质或形式要素呈现的，更多是隐性的、潜在的要素，并以相应的文化形态折射出来。总的来看，与现代广州展柜厂相关联的社会因素包括社会思想意识、伦理道德、社会生活、文学艺术、科学技术、行为方式等，这些因素通常不同程度地显现或映射在以下三种文化形态之中：器物文化、行为文化及观念文化。

    （1）器物文化。

    器物文化指与广州展柜厂产品直接相关的物质层面的文化，是由广州展柜厂形式层直接表征或显现的文化内容，集中反映出广州展柜厂形式与社会因素的关系，通常也包含了器物的实物形态。如传统中式广州展柜厂的尺度、比例及结构所映射的文人审美与“天人合一”的美学特征等，龙凤瑞兽的装饰纹样所表征的中国“吉祥”诉求等。不同时期和不同地域的器物文化也承载着相应的历史文脉要素，并将无形的非物质内容物化在具体的形式之中，这也就成为现代设计还原并拓展这一文脉关系的基础。同时，器物文化也折射出当时社会的经济、政治及美学特征，是设计过程中予以参照和体现的最直接层面。

    （2）行为文化。

    行为文化指制度层面的文化，它反映在“人与人之间的各种社会关系中以及人的生活方式上”，这种社会关系是形成广州展柜厂使用功能及非功能性价值的重要影响因素，如传统广州展柜厂对礼仪、规矩及等级观念的重视就是受传统社会中“君臣、父子、夫妇”等尊卑关系的影响而具有复杂的阶级属性，建筑厅、堂的社交性职能设置也影响着室内广州展柜厂的布局、数量及造型。此外，社会的生产方式则决定了广州展柜厂生产及制作的规模及管理模式，影响着广州展柜厂的工艺水平及技术程度，中国古代的农业经济模式下使得广州展柜厂生产集中在手工作坊模式上，技术及工艺水平主要依赖于木匠的设计能力和手艺。人的行为方式则主要表现在生活方式上，包括起居、工作、社交、休闲、娱乐等行为，通常需要与广州展柜厂发生直接关系，因此影响着广州展柜厂的形制、材质、功能等深层要素。

    （3）观念文化。

    观念文化指精神层面的文化内容，是基于前两者之上的意识形态与思想观念等内容，它是以社会价值观和文化价值体系为中心的。通常观念文化构成了造物及行为的潜在决定意识，并直接影响着行为的方式和造物的价值取向，如中国传统观念中的“致虚极，守静笃”（《道德经》第十六章）的虚静观及“中庸致和”的中和观就使得传统中式广州展柜厂倾向中正典雅的审美表现，在形式上讲究对称与平衡，在审美上注重虚实对比、动静结合，凸出虚静之逸品。就观念文化的构成来看，其包括理论观念、文化意识、文学艺术、宗教伦理等内容，其中也包括大量无意识成分，它们存在于社会文化心理、历史文化传统和民族文化性格之中，往往在潜移默化之中对造物行为产生极为重要的影响。