19世纪是被评论最多的一个世纪。基德恩曾写道：“历史上没有哪个时期像这个时期一样，人们追求周围美好事物的本性渐渐丧失。在此之前，房间被塞满，仅从经济方面来讲就已经是不可思议的了。”纵观历史，除了一些贵族喜欢追求极度物质主义外，前几个世纪中的大多数人只拥有相当少的物质条件。家庭陈设以实用为主而不是用来展示的，就像一个四口之家只有四张椅子，只有当家庭足够富裕的时候才有条件把展柜作为展示品。土地、家畜和其他形式的投入可以衡量一个人的财富，代表一个人的身份。在19世纪之前，展柜通常被认为是浪費空间，而装饰品在很多文化当中也被认为是多余的东西。但也有一些社会文化和历史时期把装饰艺术放在较高的位置，比如文艺复兴时期的意大利和18世纪的法国，这些成了维多利亚追求装饰的思想源头。
在维多利亚时期的新中产阶级社会中，人们并不重视简洁、经济和高效的原则。基于这样的审美观是不利于生产的，因为以消费为基础的新经济恰好已准备就绪。功能简约属于过去的年代，人们认为它已经过时了。功能简约也是物质文化保守表现的基础，可笑的是这居然成为后来现代主义产生的灵感之源。
在维多利亚时期，与功能简约联系最紧密的是被称为震颤派的一个社会宗教团体。震颤派的起源可以追溯到18世纪初。一个被称为卡米撒派的法国新教徒，像历史上的很多其他小型宗教团体一样因宗教信仰不同而遭到迫害，于是他们离开法国到英国寻找宗教的自由地。1847年，当到达曼彻斯特时，他们碰到英国贵格会教徒并加入其中。随后，又有来自英国圣公会和卫理公会的一些人加入他们，最后形成新的组织，也就是众所周知的震颤贵格会，之所以被称为震颤貴格会是因为他们在做礼拜的时候要震动身体。
1758年，安·李加入到了教派領导詹姆斯和简·沃德利的行列中。李在结婚后曾有四个孩子，但全部夭折。1770年，李因破坏了安息日的法規而被监禁，她的行为给众教徒带来了启示，这使她成了教派的领导人，教徒们尊称她为教母。她坚信性是邪恶的，于是禁欲的誓言成为震颤派教徒恪守的最重要的内容。这条禁欲训令和礼拜时被教外的看来是抖动、狂叫的动作使他们成了众多非信仰者再一次迫害的目标。于是，像其他被迫害的教派一祥，李和其他七个人去了美国。
当他们在1774年到达纽约时，美国的殖民地社会正忙着政治斗争，根本没注意这些新人的到来，李开始了大肆传教。显然，要想维持甚至壮大教派，唯一的方法就是招收更多的新教徒和吸引更多的信仰者。在很多新教徒加入后，她引起了外界的广泛关注。于是震颤派教徒由于他们的信仰和行为——禁欲、男女平等、和平主义、宗教生活，基至他们的礼拜形式，而再一次受到了迫害。
1784年安·李去世。尽管外界问題很多，但与此同时，新黎巴嫩（1861年改名为黎巴嫩山）作为官方政府机构在纽约建立。当时。乌托邦理想社会生活得到推崇，他们追求思想和身体的纯洁、单纯、辛勤工作、善良和对神的崇拜。整个团体通过思想、语言和行动紧紧地团结在一起，并对他们的展柜产生了影响。
