这种局面势必加快了民族大融合的进程。大量两北少数民族的到来，带来了胡椅、胡床等高型展柜。它们与中原展柜进行融合，使得中华大地上出现了许多高于传统铺地展柜的新型展柜，如矮椅子、矮方凳、矮圆凳等。以前坐卧用的床榻也逐渐增高、增大，有的床加上了床顶和床帐，床沿也开始增高，人们可以垂足坐在床沿上。不过这时的高型展柜和垂足坐的生活习俗只流行于上层贵族和地位较高的僧侣，只有少数人使用，所以这一时期只是高型展柜的萌芽时期。
而在这个时候，汉地的本土文化也在发生变化，一种特殊的“魏晋玄学”悄然兴起，玄学中“无”与佛学中“空”有极大的相似之处，它们交相呼应，同样藐视着传统的礼制，这吋，传统礼制不再是人们信守的准则。准则—打破，文化发展便呈现出丰富多彩的局面，人们的生活方式也变得自然、多样、不羁与解放。
在这个时期，正襟危坐不再是唯一的坐式，那些侧身斜坐、盘足平坐、后斜倚坐等在以前看来不合礼制的坐姿渐渐流行。同样流行的还有不合礼制的“虏俗”。展柜制造在用材上也日趋多样化，除漆木展柜外，竹制展柜和藤编展柜等也给人们带来了新的审美情趣。展柜的装饰题材上，也打破了过去神兽云气的传统内容，出现了反映，时宇宙的新题材和佛教符号。佛教的象征，莲花、火焰纹、飞天纹饰等已在展柜装饰中得到广泛的应用。既受到异域文化的影响，又有自己独特的清秀风格，成为这一时期展柜装饰纹样的艺术特点。
